Мистическое место

Таинственный Тиуанаку (или Тиванаку) — крупнейший социальный и религиозный центр преинкского периода, расположен не­далеко от современной деревни с тем же названием, к юго-востоку от озера Титикака. Построенный в Андах на высоте 3800 м, он был самым высокогорным населенным пунктом древнего мира. Радиоуглеродный метод исследования опре­делил время его создания — 300 г. н. э. По загадочным причинам люди покинули город к 900 г., оставив незавер­шенными ряд зданий. Инки, пришедшие в этот район, за­стали только остатки былого великолепия.

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

На Большом острове в цепочке Гавайских островов рас­положены одни из самых эффектных и самые активные в мире вулканы. Фактически сама территория острова состоит из пяти основных вулканов: Мауна-Лоа, Килауэа, Хуалалаи, Кохала и Мауна-Кеа. Общее количество вулканов, расположенных на цепочке островов, растянувшейся на 1500 Миль, достигает 82.

Мауна-Кеа или «Белая гора», поднимается на 4200 м. над уровнем моря, но если считать от основания, распо­ложенного под водой, ее высота составляет 9750 м — выше, чем Эверест. Кроме этого, таинственная Мауна-Кеа является самой массивной горой в мире: ее объем достигает десяти тысяч кубических миль. Последнее извержение «Белой горы» случилось более трех миллионов лет назад в отличие от расположенного неподалеку вулкана Мауна-Иоа, последнее извержение которого произошло 25 мартa 1984 г.

Мистическая легенда, рассказывающая об истории гавайских вул­канов, базируется на культе богини Пеле.

Популярность: 0 [?]

Согласно пре­данию, вначале она жила на острове Ниихау.

Однажды, поссорившись с сестрой На Мака-о-Кахаи, богиней моря, она была вынуждена покинуть дом. Разгневанная сестра преследовала Пеле с острова на остров, всякий раз разру­шая ее новое жилище. В конечном итоге беглянка посе­лилась в кратере Халемаумау. Писатель Херб Каваинуи Кейн в своей книге «Пеле, богиня гавайских вулканов» пишет: «До тех пор, пока на свете случаются извержения и землетрясения, Пеле будет жить в сознании и сердцах гавайцев как персонификация природного феномена вул­канической активности».

Существует таинственное поверье, что накануне извержения Пеле появляется в образе старой женщины. Жители острова говорят, что ее лицо можно разглядеть в потоке изверга­ющейся лавы. Гавайцы боятся и уважают эту богиню, приносят ей в дар ягоды и гирлянды цветов, надеясь смяг­чить ее суровый нрав. Могущество Пеле прославляется во многих песнях, а также в старинных и современных танцах хула.

Одна из местных легенд повествует о человеке, кото­рый разгневал Пеле. Однажды этот мужчина переходил через гребень горы Мауна-Кеа и увидел прекрасный сгу­сток застывшей лавы, лежавший на склоне холма. Пут­ник решил забрать этот камень в свой сад, но как только сел в машину, то плохо себя почувствовал. К тому време­ни как он добрался домой в Кону, его состояние значи­тельно ухудшилось. Поднялась температура, а приехавший врач застал его без сознания. Увидев камень, врач понял, что больной был наказан Пеле за то, что поднял его. Он понял также, что ничем не сможет помочь умирающему.

Несмотря на то, что Пеле, бесспорно, самая известная и почитаемая богиня, гавайская мифология хранит ле­генды о ее былых соперницах. Основными недоброжела­тельницами Пеле были четыре богини, также связанные с горами: Лилиноэ была одновременно богиней вулкана Халеакала и Мауна-Кеа, она была замужем за Нана Нуу, жившим в пещере Мауна-Кеа; вторую соперницу, снеж­ную деву Мауна-Кеа, звали Вайау, ее имя часто связыва­ют с горным озером Вайау. Третья, снежная богиня Кахоупокане, покровительствовала горе Хуалалаи, и четвертая, Полиаху, широко известная до сих пор, также жила и горах и до сих пор противодействует Пеле.

Легенда гласит, что однажды Полиаху и ее подруги спу­стились с высот Мауна-Кеа, чтобы покататься на санках. Пеле также любила катания и, решив присоединиться к богиням, приняла образ прекрасной девушки. Полиаху пригласила загадочную девушку в их компанию, но через некоторое время поняла, кто скрывался под этой маской. Пеле вызвала извержение вулкана и вынудила соперницу вернуться на вер­шину. В отместку Полиаху покрыла гору своей белой накидкой. Две богини сражались, используя огонь и лед, в результате чего потоки моментально застывающей лавы об­разовали ландшафты Лопахоэхоэ и Ономеа.

Извержения вулканов местные жители объясняют по­пытками Пеле побороть свою противницу при помощи огня. Но Полиаху всегда побеждает и вместе со своими подругами держит верхушки гор покрытыми снегом. Талая вода, стекающая вниз, обеспечивает плодородность почвы.

На Мауна-Кеа мистические легенды соседствуют с научными исследованиями. Ученые установили на вершине несколь­ко самых крупных в мире телескопов, которые прекрасно функционируют в разреженной атмосфере.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Магические колеса, как правило, представляют собой каменные круги и прямые линии, расходящиеся из груды камней или другого объекта, находящегося в центре компо­зиции. Колеса меньшего размера называют также «типи» они обычно расположены в непосредственной близости от магических кругов. Само название отображает предполагае­мое мистическое назначение таких построек для их создателей.

В Альберте находится 46 подобных фигур, что составля­ет приблизительно 66 процентов от всего числа обнаружен­ных магических колес. Их количество дает исследователям основание предположить, что традиция создания таинственных памятни­ков такого рода берет свое начало именно отсюда.

Популярность: 0 [?]

Мейджервилльское магическое колесо и камни рас­положены к югу от Бассано, Альберта, на высоком холме недалеко от берегов реки Боу. Первые исследования этой загадочной достопримечательности были проведены в начале 70-х гг. XX в. Тогда же было высказано предположение, что воз­раст этой постройки достигает 4500 лет. В центре таинственного круга возвышается насыпь из камней и земли диаметром в 9 м, из которой лучами расходятся 28 «спиц». Диаметр всего колеса достигает 27 м. Комплекс раскинулся на верши­нах трех холмов на высоте более 900 м над уровнем моря. Непосредственно магическое колесо расположено на се­веро-восточном холме. На центральной вершине лежит колесо меньшего размера, а юго-западный холм украша­ют каменные насыпи и гранитный монолит весом около тонны. На закате в дни зимнего солнцестояния и на рас­свете в дни летнего солнцестояния тени падают таким об­разом, что появляются линии, соединяющие все три холма.

Несмотря на то, что таинственное назначение магических колес до кон­ца не выяснено, многие исследователи считают, что они, и в первую очередь мейджервилльское колесо, являлись оли­цетворением Солнца и представляли центральные части хра­мов, посвященных Солнцу, Луне и утренней звезде. Очень часто ученые говорят, что точность линий, появляющихся в дни солнцестояний, свидетельствует о том, что астрономи­ческие познания строителей комплекса в Мейджервилле ничуть не уступают знаниям создателей Стонхенджа.

Бесспорно, магическое колесо использовалось в раз­личного рода мистических обрядах. Возможно, они были направлены на поддержание плодовитости бизонов, от которых жизнь древних людей зависела на сто процентов. В пользу тако­го предположения свидетельствуют многочисленные (до трех тысяч) предметы, обнаруженные при раскопках в Мейджервилле.

Скорее всего, на протяжении веков назначение колеса менялось. Его могли использовать при свершении погре­бальных обрядов племени, некоторые исследователи го­ворят о возможности его связи с ритуальным Танцем Солнца, другие считают, что скорее всего загадочное колесо испол­няло функцию примитивного календаря или даже сол­нечной обсерватории. Последняя теория была оспорена многими астрономами и в последнее время является наи­менее популярной.

Об истории и культурных традициях создателей таинственного колеса в настоящее время известно немногое. Индейцы равнин ос­тавили крайне скудные сведения о своей жизни за весь вре­менной отрезок с ледникового периода и до появления белых поселенцев. Известно лишь, что они вели кочевой образ жизни, зависящий от миграций бизонов. Белые пришельцы начала XIX в., большинство из которых составляли понача­лу торговцы пушниной и миссионеры, застали племена в стадии развития на уровне каменного века, и неразумное насаждение более современного жизненного уклада приве­ло к уничтожению древней культуры. Первые записи о ма­гических колесах в западной Канаде были опубликованы в 1885 г. топографом Джорджем Доусоном. К сожалению, к тому времени, когда возник интерес к таким постройкам, загадочная культурная традиция, способная многое рассказать об ис­тории их создания, полностью канула в Лету.

Своей формой и предположительным назначением ма­гические колеса напоминают каменные кольца, обнару­женные в Европе. Такие совпадения воспринимаются не­которыми исследователями как свидетельства возможных гораздо более ранних, чем предполагалось, контактов населения Европы и Северной Америки. Кроме этого, огромные каменные кольца в Сибири могут указывать на связь обитателей территорий, в настоящее время разделенных Беринговым проливом. Возможно, ранее оба кон­тинента составляли единое целое.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Если есть в мире единый символ империи перуан­ских инков, то этим символом является таинственная разрушенная кре­пость Мачу-Пикчу («Старая вершина»).

Загадочная культура инков просуществовала с 1200 по 1532 г. н. э. Их история начинается с того момента, когда многочислен­ное племя пришло в район равнин Южных Анд и основало здесь свою столицу Куско. Начиная приблизительно с 1438 г., проводя под руководством трех основных лидеров тонкую и успешную завоевательную политику, инки приступили к созданию могущественной империи.

Популярность: 0 [?]

Первым из таких вождей был Инка Пачакути, по имени которого позднее стали называть все племя. С 1438 по 1463 г. он существенно расширил границы империи за счет земель, расположенных рядом. В период с 1463 по 1471 г. Пачаку­ти, а потом и сменивший его Топа Инка вели борьбу с се­верными соседями за прибрежные районы. С 1471 по 1493 г. Топа Инка, используя и силу, и дипломатию, проводил широкую экспансию земель к югу от столицы, вплоть до реки Моле. В 1493 г. руководство перешло в руки Уайна Капака, после чего вся империя была постепенно захвачена испанцами под руководством Писарро.

Технический прогресс, достигнутый инками в период расцвета их культуры, наиболее наглядно иллюстрирует сеть дорог, которая по размеру охваченной территории и уров­ню мастерства создателей может сравниться с дорожной си­стемой Древнего Рима. Двенадцать с половиной тысяч миль дорожного полотна, проложенного через горы, обеспечива­ли сообщение по всей империи, разделенной на четыре области, во главе каждой из которых стоял родственник правителя.

Таинственная крепость Мачу-Пикчу расположена в Андах на высоте 2200 м над уровнем моря, примерно в пятиде­сяти милях к северо-западу от Куско. Город стоит на греб­не горы между двумя пиками и на 600 м возвышается над рекой Урубамбой. Территория Мачу-Пикчу представляет собой центральную площадь, окруженную террасами, в нескольких местах соединенными между собой лестни­цами. Террасы, общая площадь которых достигает пяти квадратных миль, использовались для выращивания сель­скохозяйственных культур.

Жители города жили преимущественно в однокомнат­ных каменных домах. Стены сохранились до нашего време­ни. Строения располагались вокруг общего внутреннего двора. Здесь же находятся и несколько могил. Способ пост­ройки зданий дает современным исследователям основание полагать, что инки обладали выдающимися инженерными познаниями и блистательным мастерством. К примеру, вес каменных блоков, служивших строительным материалом, достигает пятидесяти тонн, тем не менее, каждая глыба тща­тельно отделана, а между собой блоки соединены без помо­щи какого-либо строительного раствора настолько точно, что между ними невозможно просунуть даже лезвие ножа.

Эта загадочная крепость была обнаружена в 1911 г. Хирамом Бингемом, американским ученым из Йельского университе­та, во время поисков Вилкабамбы, последнего убежища правителей империи инков. История создания и захвата этого города до сих пор неизвестна; он не упоминается ни в одной записи конкистадоров. Бингем предположил, что Мачу-Пикчу и была последним пристанищем инков из Куско, оказавших серьезное сопротивление испанцам.

В настоящее время существует предположение, что крупные здания города не были жилыми, а использовались в религиозных мистических целях. Есть также мнение, что Мачу-Пикчу играл когда-то роль важного религиозного центра, который сохранился во времена правления захватчиков благодаря своей отдаленности. Согласно другой теории, здесь готовили жриц и невест для представителей правя­щих семей инков.

Весьма вероятно, что этот загадочный город служил также астро­номической обсерваторией. Предполагается, что таинственный камень Интиуатана («Место, к которому привязывается Солнце») служил для определения даты зимнего солнцестояния и других небесных явлений. Каждый год в день зимнего солнцестояния инки проводили у камня церемонию «привязывания» Солнца, с тем чтобы предотвратить его движение в сторону севера. Шаманские предания говорят о том, что, коснувшись камня лбом, можно обрести особенную психо­логическую чувствительность.

Загадочные камни Интиуатана были наиболее почитаемыми объек­тами в системе верований инков. Именно поэтому их тща­тельно разыскивали и безжалостно уничтожали испанцы. Существовало поверье, что если разбить такой камень в хра­ме, то боги, покровительствующие этому району, будут вы­нуждены уйти. Так как испанцам не удалось добраться до Мачу-Пикчу, считается, что и священный камень, и боги-покровители остались здесь.

Город великолепно оттеняется пиком Уайна Пикчу, крутые склоны которого служат фоном для развалин кре­пости. Загадочный Мачу-Пикчу стоит посетить всем попавшим в Перу, особенно тем, кого интересует история древних культур Южной Америки. К сожалению, в настоящее время воз­никла угроза исчезновения этого памятника. В журнале «The Times» от 8 марта 2001 г. сообщалось: японские ар­хеологи из Исследовательского института по предотвра­щению катастроф при университете Киото пришли к выводу, что горные хребты, на которых стоят развалины Мачу-Пикчу, разрушаются под влиянием эрозии со скоростью 12 см в год. Этот процесс уже достиг таких масш­табов, что обвал может произойти в любой момент.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

В парке Питерборо находится одно из крупнейших в Канаде собрание образцов доисторического искусства об­работки камня. Здесь можно увидеть около 900 изобра­жений животных, людей, загадочных абстрактных фигур, вырезанных на глыбах известняка.

Популярность: 0 [?]

Эти картины свидетельствуют о богатой и разнообразной культуре создавшего их народа анишинабек. Временем создания этих камней считают период с 900 по 1400 г. н. э.

В настоящее время это место остается святым для народов оджибва и анишинаб. Они называют его «Киномаджевапконг», что значит «камни, которые учат».

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Слово «Исамал» на языке майя значит «бог-создатель, небесная роса». Основной отличительной чертой этого города считаются его здания, выкрашенные в горчично-белые цвета.

В самом центре поселения расположен францисканский монастырь Св. Антония из Падуи. Монастырская церковь выделяется на фоне других построек благодаря своему кры­тому портику и величественным сводам. Она была возведе­на в период с 1553 по 1561 г. на месте, где некогда высилась одна из четырех священных пирамид, посвященных Итцамна, богу неба, основному божеству для майя племени ица.

Популярность: 0 [?]

Внутри церкви расположена вырезанная из дерева и великолепно украшенная статуя Девы Марии. Оригинал этого изображения был привезен сюда из Гватемалы по приказу епископа Диего де Ланда в 1558 г., но утрачен в результате пожара, разразившегося в 1829 г. Позднее была создана его точная копия, которая сохранилась до на­ших дней.

С этой фигурой связано множество чудесных и загадочных событий, поэтому в 1949 г. Дева Исамала была названа королевой Юкатана, а в 1970 г. ее провозгласили покровительницей всей метрополии. В 1993 г. монастырь посетил папа Иоанн Павел II. После его визита снизившийся на какое-то вре­мя интерес к монастырю вспыхнул с новой силой, и сей­час сюда ежегодно стекаются толпы паломников со всего света.

Верующие католики приписывают фигуре Пресвятой Девы в Исамале многочисленные случаи чудесных излече­ний. Она способствовала снижению частоты эпидемий чумы, вспыхивавших во времена колонизации полуострова. Не­которые считают, что, возможно, благодать, частично или полностью, исходит из самого места силы и из разрушенной пи­рамиды майя. Мартин Грей, фотограф и исследователь свя­щенных мест, указал на то, что паломники стремились в Изамал начиная с 1000т. до н. э. По мифологии майя, этот город являлся местом проживания Киничкакмо, воплоще­ния бога Солнца, и Итцам На, бога врачевания. Грей счи­тает, что чудодейственная и мистическая сила этого места обусловлена несколькими факторами: фигурой Девы Марии, более ран­ним культом бога-врачевателя, наличием особенной энер­гии, умея ощущать которую майя разместили здесь свои пирамиды, и наконец, особым физическим полем, возник­шим в результате многовекового поклонения и молитв.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Согласно записям Луиса Лассо де ла Вега, датируе­мым 1649 г., Пресвятая Дева четырежды являлась мексиканскому крестьянину.

Ее первое явление произошло в начале декабря 1531 г. Бедный индеец Хуан Диего шел к холму Тепейакак, рас­положенному к северу от современного Мехико, когда внезапно услышал таинственные звуки, напомнившие ему пение птиц. Затем наступила тишина, и крестьянин услышал, как кто-то окликнул его по имени. Он пошел на звук голоса и увидел загадочную женщину, стоявшую на вершине холма. Ее одеж­да сияла, а растения и земля под ее ногами блестели, как золото. Он склонился перед ней, а таинственная незнакомка произнес­ла:

«Хуанито, самый послушный из моих сыновей, услышь и внемли! Я Пресвятая Дева Мария, мать истинного Господа, ради которого все мы живем, Создателя всего сущего, Владыки неба и земли». Мария сказала Хуану, что она хотела, чтобы на этом месте был воздвигнут храм, и повелела ему передать это послание епископу Мехико. Бедный крестьянин ответил: «Госпожа, твое пожелание будет исполнено».

Диего отправился к епископу, францисканскому свя­щеннику Хуану де Сумаррага, и передал ему мистическое послание, pаcсказав обо всем, что произошло. К его разочарованию, отец Хуан не спешил выполнять повеление, но, однако, пообещал вызвать его еще раз после того, как обдумает все сказанное. В тот же день, когда Диего вернулся на холм, где ему было видение, он увидел, что Пресвятая Дева ждала его на том же месте. Почтительно склонившись перед ней, он поведал, что епископ не выразил готовности исполнять пе­реданное ему пожелание. Мария в ответ произнесла: «Я хочу, чтобы завтра ты снова отправился к епископу и от моего имени дословно повторил ему, что я велю начать возведение храма, о чем я уже просила. И повтори ему, что тебя послала я, Пресвятая Дева Мария, мать Господа».

На следующий день, в воскресенье, Диего покинул дом до рассвета. Сначала он отправился в Тлатилоко, где посетил церковь, а потом пришел к священнику и повторил наказ, данный ему Богородицей. Но епископа продолжали терзать сомнения, и он попросил о зна­ке свыше. Он не сказал о том, какой именно знак был ему необходим.

Диего опять вернулся на холм, где снова увидел Деву Марию, которая ответила ему: «Хорошо, ступай и воз­вращайся сюда завтра. Ты получишь знак, о котором про­сил епископ. Отнеси то, что увидишь, ему, и он тебе поверит».

В понедельник Диего собирался выполнить просьбу заболевшего дяди Хуана Бернадино, который просил при­вести священника, так как думал, что умирает. Подняв­шись до рассвета, он отправился на поиски святого отца, специально обойдя стороной холм, на котором ему явля­лась Пресвятая Дева. Бедный крестьянин боялся, что он не успеет выполнить просьбу дяди. Несмотря на его хит­рость, Мария явилась перед ним и спросила, глядя в сто­рону места их прежних встреч: «Куда ты направляешься?» Диего склонился перед ней и ответил: «Мой дядя болен чумой и находится при смерти. Я спешу в твою церковь в Мехико, чтобы позвать одного из возлюбленных Госпо­дом святых отцов для того, чтобы он исповедал несчаст­ного и отпустил ему грехи. Но я быстро вернусь и смогу передать твое послание».

Услышав эти слова, Богородица сказала: «Не бойся ни этой болезни, ни других болезней и страданий. Разве ты не находишься под моей защитой? Не беспокойся о своем дяде, он не умрет. Будь уверен, он уже выздоро­вел». Утешенный Диего спросил, что ему нужно отнести епископу. Дева Мария велела ему подняться на холм и забрать оттуда загадочный знак.

Позднее крестьянину пришлось долго ждать приема в доме епископа. Наконец он показал цветы, собранные на вершине холма, чем поразил всех присутствовавших, так как сезон их цветения еще не наступил. Слуги доложили священнику, что принес крестьянин. Услышав об этом, епископ понял, что это, должно быть, мистический знак свыше, и по­велел немедленно его впустить.

Диего сказал: «Она направила меня на вершину холма, на которой я привык видеть ее, и там я срезал несколько кастильских роз. После того как я их срезал, она взяла их в свои руки и завернула в мой плащ. Я принес цветы специ­ально для тебя. Так как я знал наверняка, что на вершине холма не могут расти цветы, потому что почва там каменистая и сплошь заросла чертополохом и терновником, я был полон сомнений. Когда же я поднялся, то оказался в раю, заполненном огромным количеством прекрасных кастильских роз с каплями росы на лепестках. Я срезал несколько штук. Она повелела мне идти к тебе, и я пришел, так что ты можешь увидеть знак свыше, о котором просил, и убедиться в правдивости моих слов. Смотри! Возьми их». С этими словами он высыпал таинственные цветы к ногам епископа. Взглянув на это, священник увидел и лик Пресвятой Девы, проступивший на плаще, в который были завернуты розы. Все нахо­дившиеся к комнате упали на колени, и епископ раскаялся в своих сомнениях. Плащ с ликом был помещен в часовню, а священник попросил Диего указать ему святое место, на котором должен быть воздвигнут храм.

Диего отвел епископа к мистическому холму и попросил позволения уйти, чтобы проведать своего больного дядю. Епископ приказал своим слугам проводить крестьянина. Когда они зашли в дом, то увидели, что умирающий не только жив, но и абсолютно здоров. Дядя рассказал Диего, что до того, как почувствовал себя полностью исцеленным, он также видел Богородицу, которая рассказала ему о своих явлениях Диего и о его неудачных визитах к епископу.

Храм был построен точно на том святом месте, где Дева Мария явилась крестьянину в первый раз. Плащ с ее ликом хранился здесь же, благодаря чему тысячи паломников устремились к этому святому холму. В настоящее время храм сменила базилика де Нуэстра Сеньора де Гваделупе. Говорят, что пик, запечатленный на плаще, производит настолько силь­ное впечатление, что способствовал обращению в христи­анство более восьми миллионов индейцев. Несмотря на про­шедшие века, на плаще нет ни следа обветшания.

14 января 2001 г. было объявлено, что исследование лика привело к удивительному открытию. Перуанский инженер Хосе Асте Тонсманн из Мексиканского центра исследова­ний Гваделупы заявил, что цифровая обработка отсканиро­ванного лика показала, что в глазах Девы Марии запечатлены очертания тринадцати фигур. Одно и то же изображение присутствует в обоих глазах, но с разного ракурса, точно так же, как в человеческих глазах отражается то, что происхо­дит перед человеком. В своем докладе исследователь заклю­чил, что, по его мнению, глаза Пресвятой Девы запечатлели сцену, имевшую место 9 декабря 1531 г., когда Диего пока­зал плащ епископу Хуану де Сумаррага и всем присутство­вавшим в комнате. Согласно заключениям Тонсманна, глаза Богородицы запечатлели в числе прочих фигуру сидящего индейца, который смотрел вверх, профиль лысеющего по­жилого человека с белой бородой, напоминающий портрет епископа Сумаррага, человека помоложе, возможно, пере­водчика Хуана Гонсалеса, и индейца, видимо, самого Хуана Диего.

Тонсманн уверен в том, что загадочный лик нанесен на ткань не человеческой рукой, и утверждает, что Ричард Кюн, лауреат Нобелевской премии в области химии, уже установил од­нажды, что при создании этого образа не использовались красители ни природного, ни животного, ни минерального происхождения. Так как в 1531 г. синтетических красящих веществ еще не было, происхождение материала для созда­ния изображения становится еще одной загадкой. (В 1979 г. американцы Филипп Кэллахан и Джоди Б. Смит пришли к выводу, что на ткани нет ни следа краски.)

Интересно, что таинственный холм почитался местными жителями еще до того, как на нем произошли чудесные явления.

На вершине Тепейакак когда-то был расположен храм, посвященный Тонантцин, богине земли и плодородия, тоже Святой Деве, согласно местной мифологии. К нему приходили верующие из города ацтеков Теночтитлана. Этот храм был разрушен в 1521 г. по приказу Кортеса.

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

«Большая змея» — один из крупнейших и наиболее известных «художественных» курганов Америки. Таинственное изобра­жение змеи было создано около 1070 г. н. э. на вершине покрытого лесом холма Браш-Крик недалеко от совре­менного города Пиблз, штат Огайо. Ширина насыпи до­стигает 6, высота — 1,25, а длина — 411 м. Челюсти змеи, сжимающей яйцо, имеют 5 м в диаметре. Со стороны кажется, что яйцо вот-вот будет проглочено. Назначение этого мистического изображения остается загадкой, но существует предположение, что курган был создан в качестве усыпальни­цы, как и две насыпи, расположенные неподалеку. Скорее всего эта гипотеза ошибочна — в результате раскопок не было обнаружено ни малейшего следа человеческих ос­танков.

Популярность: 0 [?]

Змеи в древней мифологии часто выступали в каче­стве символа трансформации и возрождения. Такие представления основывались на их способности менять кожу и тем самым как бы рождаться вновь и вновь. Не исключено, что загадочный курган является просто художествен­ным выражением этой идеи. Внутри насыпи не было найдено никаких артефактов, однако некоторые пред­меты были обнаружены в расположенном рядом поселе­нии Форт-Эншент. Углеродное исследование позволило с уверенностью утверждать, что обнаруженные предме­ты и курган относятся приблизительно к одному вре­менному периоду. Таким образом, создатели «Большой змеи» могли быть обитателями поселения.

Змеи занимали особое место в культуре Форт-Эншента. Два других таинственных изображения подобного рода, обнаружен­ные в округе Уоррен, относятся, по мнению исследователей, к той же традиции. Несмотря на то что материалом для двух этих курганов послужили камни, основные элемен­ты обеих композиций, как и у «Большой змеи», составля­ют единую линию в периоды летнего солнцестояния. Единственное отличие заключается в том, что элементы кургана близ Форт-Эншента и в дни зимнего солнцесто­яния выстраиваются в один ряд.

По мнению ученых из Американского института архео­логии, создание этого знаменитого и загадочного кургана приблизительно совпадает по времени с двумя выдающимися астрономиче­скими явлениями, описанными китайскими учеными. В 1054 г. произошел взрыв звезды, в результате которого обра­зовалась Крабовидная туманность, что можно было наблю­дать с Земли в течение двух недель. В 1066 г. в небе было зафиксировано появление кометы Галлея, и сияние, со­провождавшее ее, было самым интенсивным за всю исто­рию исследований этого мистического феномена. Не исключено, что обитатели Форт-Эншента могли связать свет кометы с об­разом огненной змеи, и, возможно, это небесное явление вдохновило их на попытку запечатлеть его на земле.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Расположенный в 2300 милях от западного побережья Чили, остров Пасхи считается самым изолированным и загадочным обитаемым островом в мире. Он возник в результате извержения трех вулканов и имеет форму треугольника.

Популярность: 0 [?]

Первоначально остров был населен полинезийцами, которые, как предполагается, приплыли сюда на каноэ с Маркизских островов и высадились под руководством вождя Хоту Матуа около 400 г. н. э. Местное название острова «Рапануи» (что значит «Великий рапа») было дано ему таитянскими моряками в 60 гг. XIX в. в честь острова Рапа во Французской Полинезии. Большинство совре­менного населения острова составляют потомки полинезийских поселенцев. Постепенно земля, люди и язык стали называться Рапануи.

Первыми европейцами, обнаружившими этот остров, стали голландские моряки под командованием адмирала Якоба Роггевена, наткнувшиеся на таинственную землю в день Пасхи в 1722 г. Благодаря этому событию остров помучил второе, «европейское» название. Первые поселенцы называли эту землю также «Те — Пито — о-те -Хенуа» («Пуп земли»).

Остров Пасхи получил широкую известность благодаря расположенным здесь огромным загадочным каменным идолам, известным как моаи. Вес многих из них превышает 50 тонн, а высота достигает 10 м. Эти таинственные фигуры вырезались в одном из самых известных уголков острова, возле вулкана Рано Рараку. Здесь же остались несколько незавершенных фигур, вклю­чая одну, почти готовую, которая была бы самой крупной во всем ансамбле. Незаконченные изваяния дают некото­рое представление о том, как создавались их предшествен­ники. Загадочные статуи вырезались из скал, перевозились на берег острова и устанавливались спиной к открытому морю. По­чти наверняка они имели такое же назначение, как и большинство монументов во всем мире: служение религиозным культам и отправление ритуалов.

Относительно технологии их доставки на место мож­но с уверенностью сказать, что вырубленные из скал фи­гуры взваливались на стволы срубленных деревьев и их тащили таким образом через весь остров. Позднее их по­ворачивали скорее всего при помощи рычага, приподни­мали под нужным углом, выкапывали у основания статуи яму, а потом при помощи тех же рычагов и веревок окон­чательно устанавливали на предназначенное место. Од­нако необходимо заметить, что большинство из фигур не вкопано в землю, а помещено на платформы, и, по-види­мому, они были воздвигнуты при помощи самой прими­тивной техники и пандусов соответствующего размера.

Остров Пасхи стал однажды предметом достаточно ку­рьезного исследования. Психолог Вернер Вульф в своей книге «Остров смерти», опубликованной в 1948 г., выд­винул предположение о том, что вырезанные из камня таинственные статуи оставлялись в жерле вулкана таким образом, что при извержении их разбрасывало по всему острову точно на предназначенные им места. Нет необходимости гово­рить о том, что создание мистических изваяний приписывалось при­шельцам из космоса; эту теорию активно поддерживал писатель Эрих фон Деникен.

Гипотезы строились на убежденности в том, что люди древности не обладали достаточным мастерством и обо­рудованием для создания и перемещения монументов такого размера. Тем не менее, серьезные исследования свидетельствуют о наличии у полинезийцев еще до их прихода на остров Пасхи богатой традиции обработки камней.

Вопрос «Зачем?» применительно к этим загадочным фи­гурам представляется более важным, чем «Как?». Причина, по которой население столь небольшого острова тратило силы и время на возведение многочисленных каменных исполинов, остается настоящей загадкой. Некоторые ученые пришли к выводу, что сумма человеческих усилий, понадо­бившихся для возведения моаи, разделенная на количество живущих в то время на острове человек, дает гораздо боль­шую цифру, чем количество усилий, приходящихся на одного строителя египетских пирамид.

Предполагается, что огромные статуи изображают усопших вождей или, возможно, богов. Согласно той же гипотезе, павшие герои хоронились в тени моаи, а их тела покрывались камнями, что обеспечивало покойному про­хождение в мир иной. Фигуры различаются между собой украшениями: макушки одних выкрашены в красный цвет, глаза других выполнены из кораллов, на третьих сохра­нился усложненный резной узор. Большинство мистических изображений помещено вдоль морского берега. Пожалуй, самым загадочным для всех, впервые прибывающих на ост­ров, является тот факт, что статуи повернуты лицами внутрь острова (это не всегда понятно и на фотографиях) и соответственно спинами к океану. Это дает основание предположить, что моаи возводились не в качестве за­щитников-наблюдателей, а с какой-то иной таинственной целью.

В большинстве случаев моаи располагаются на аху, каменных платформах, под которыми похоронены герои или вожди. Каждая аху строилась из точно подогнанных друг к другу каменных блоков и вмещала от четырех до шести фигур, хотя на одной из платформ, известной как Тонгарики, расположено пятнадцать каменных изобра­жений. Внутри многих аху располагались склепы целых кланов либо персональные усыпальницы.

Затраты физической силы, необходимые для созда­ния моаи, дают основание ученым предположить, что в прошлом проблема добычи пропитания не стояла остро перед обитателями острова, и это позволяло им в полной мере отдаваться служению своим святым и заниматься созданием колоссальных сооружений. Если так было рань­ше, что изменило ситуацию?

Вероятно, рост населения спровоцировал нехватку пи­щевых ресурсов острова, а добавившееся к этому практиче­ски полное уничтожение лесов (стволы пальм использовались для перевозки статуй) привело к возникновению голода и войн между племенами. Вполне возможно, что на острове возник каннибализм. С XVII по XIX в. перуанцы появлялись здесь для захвата рабов из числа местного населения; они привезли на остров неизвестные ранее болезни, которые наряду с нехваткой пищи привели к фактически полному вымиранию народа. Только после чилийской аннексии в 1888 г. численность населения острова начала расти.

В период межплеменных столкновений или, возможно, в процессе перехода от старых верований к новым почти все моаи были сброшены со своих платформ самими остро­витянами. Большинство статуй были повалены лицами вниз, символизируя тем самым разрушение культа.

Вполне вероятно, что эти таинственные фигуры олицетворяли со­бой понятие «мана» — мистическое сочетание силы, вы­сокого социального статуса и богатства. Островитяне исповедовали культ предков, и моаи несли в себе образы наиболее почитаемых праотцев, обеспечивающих мана лидеров современности. Чем больше был размер изваяния, тем большее количество мана оно могло передать наследнику. Возможно, опрокидывание фигур лицом на землю рассматривалось как способ изъятия мана у со­перничающего клана, символом повержения противника ниц,. Так или иначе, к определенному моменту культ моаи потерял свое значение. В течение достаточно короткого времени культ перестал существовать, а мистические статуи представлять интерес и как объекты поклонения, и как объекты возможного надругательства. Не исключено, что крупнейшая статуя острова, которая была оставлена незаконченной, должна была наполнить мана одного из наиболее уважаемых вождей племени, внезапная смерть которого не только сделала бессмысленной дальнейшую работу над изображением, но и привела к исчезновению самого таинственного культа.

После исчезновения верований в моаи у жителей острова появился новый объект поклонения: возник мистический культ человека-птицы (Тангата Ману), Служение ему заключа­юсь в том, что каждое племя выбирало из своих рядов наиболее физически подготовленных людей для последующего участия в соревновании. Было необходимо как можно быстрее достать первое в сезоне яйцо из гнезда крачки, колония которых располагалась на близлежащем островке Мото Нуи. Победившее племя правило островом следующий год. Самого победителя помещали на внешний юго-западный склон Рано Рараку, где он проводил в уединении весь год. Вероятно, основной задачей отшельника становилось общение с божествами и проведения мистических ритуалов. На одном из островных вулканов были обнаружены таинственные изображения человека-птицы, которого считали земным воплощением Макемаке, бога-творца. Культ Тангата Ману сохранился до появления на острове первых европейцев. Тогда же были созданы первые документальные описания экзотических веро­ваний.

Существует, пока, правда, никак не подтвержденная, гипотеза о том, что жители острова имели свою письмен­ность. В качестве ее обоснования используются 24 дере­вянные таблички (ронго-ронго), которые до сегодняшнего времени никому не удалось расшифровать. Если однажды это предположение окажется верным, можно будет гово­рить о первой и единственной письменности на территории Полинезии.

Остров Пасхи считается одним из самых важных свя­щенных и загадочных мест на Земле не столько потому, что здесь возникли своеобразные культы, но потому, что этот изолированный уголок планеты выступил в роли модели всего мира. На примере этого острова можно изучать по­следствия наложения одной культурной традиции на дру­гую, синтез и взаимоотторжение старых и новых мистических верований. Более того, самоуничтожение экосистемы, когда-то процве­тавшей в этих краях, может служить предупреждением о необходимости заботы об экологии в глобальных масшта­бах. Загадочная история этого острова может преподать множество так необходимых человечеству уроков.

В 1935 г. правительство Чили присвоило острову Пасхи статус национального парка и памятника истории. В 1953 г. военно-морские силы страны взяли остров под свою опе­ку. Несмотря на отдаленность острова, основную статью доходов его бюджета составляет туризм.

Технический прогресс современного мира не обошел стороной и остров Пасхи. Здесь расположена специально сконструированная взлетно-посадочная полоса, которая может быть использована в случае аварийной посадки аме­риканского космического корабля «Шаттл».

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Таинственная Башня дьявола, возникшая в результате извержения вулкана 60 миллионов лет назад, сегодня имеет высоту 390 м. Она была местом силы, местом религиозного поклонения неко­торых туземных племен Америки еще до появления у них письменности. Существует несколько легенд, связанных с загадочным происхождением этой горы. Среди индейцев кайова, арапахо, кроу, чейеннов и сиу наиболее распространен­ной была версия о семи девочках и медведе. Как гласит эта легенда, однажды семь девочек играли в лесу, когда на них напал гигантский медведь. Дети попытались убе­жать, но медведь не отставал.

Популярность: 0 [?]

В отчаянии они взобрались на невысокий камень и взмолились о спасении Великому духу. Дух услышал их, и камень начал постепенно расти, поднимая девочек все выше над разъяренным зверем. В ярости тот попытался взобраться на скалу, но ему это не удалось. Медведь упал на землю, на скалах и стволах де­ревьев в округе остались следы его когтей. Гора же про­должала расти, пока девочки не смогли перейти на небо, где превратились в звезды Плеяды.

Индейцы называли эту гору Матэо Тепи (или мато Типила), что значит «Берлога медведя гризли». Первые белые геодезисты, обнаружившие ее в 1875 г., дали ей название «Башня дьявола», взяв за основу другое индей­ское название — «Башня плохого бога».

Для многих племен эта гора была глубоко почитае­мым святым местом поиска и обретения священного знания. Не­безызвестный Сидящий Буйвол приходил сюда, чтобы приобрести озарение, необходимое для борьбы с белыми захватчиками. Его последователи продолжают использо­вать Башню дьявола в религиозных целях по сей день. Многие потомки индейцев верят в то, что на ее вершине обитают добрые духи, наиболее известный из которых, Тандерберд, принимает образ огромного орла, крылья которого могут заслонить солнце. Орел сидит на горе, наблюдает за племенами и обеспечивает их защиту.

Еще большую загадочность Башне дьявола придали случаи световой таинственной аномалии, замеченной в этом районе. Возникли рассказы о появлении над горой НЛО. В 1977 г. эта вершина приобрела международную известность, став местом высадки «представителей внеземной цивилизации» в фильме Спилберга «Близкие контакты третьего рода».

Район вокруг Башни дьявола стал первым нацио­нальным парком США. Этот статус присвоил ему президент Теодор Рузвельт в 1906 г.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Копан — самое южное место расположения останков строений загадочной эпохи майя, относящихся к классическому пе­риоду между 400 и 800 гг. н. э. Строения были обнаружены на западе Гондураса, между рекой Мотагуа и долиной Копан.

Развалины представляют собой удивительный и загадочный комп­лекс храмов, площадей, поля для игры в мяч, акрополя и лестниц. Акрополь разделен на две части: в западной рас­положены два храма, созданные Яке Паком. Один из них служил дверью в иной мир.

Популярность: 0 [?]

Наиболее известная из лестниц этого комплекса на­зывается Иероглифической и содержит самый длинный текст, оставленный таинственной цивилизацией майя. Эта ле­стница, созданная в 756 г. при Дымчатом панцире, пят­надцатом правителе майя, состоит из 63 ступеней, на которых вырезаны 2500 иероглифов. Здесь же расположе­ны изысканно украшенные скульптуры богов, животных, птиц и мистических существ. Существует гипотеза, что текст на ступенях представляет собой своеобразное генеалогическое древо с описаниями жизни и смерти всех пра­вителей Копана, начиная с Яке Кук Мо и заканчивая Дымчатым панцирем. Глиняная статуя основателя Копа­на Яке Кук Мо изначально была расположена рядом с могилой королевского писца, а в настоящее время пере­несена в местный музей.

На площадях города сохранились 38 стел, алтари и несколько пирамид, самая высокая из которых достигает 40 м. Большинство стел были возведены между 711 и 736 гг. при тринадцатом правителе.

«Лас Сепультурас» (могилы) — небольшой участок, находящийся приблизительно в миле от акрополя, доста­точно ярко иллюстрирует жизнь элиты майя в период про­цветания Копана. Здесь располагались жилые дома, а название пришло из традиции майя хоронить своих усоп­ших в каменных катакомбах под семейным жилищем.

Во времена расцвета города здесь проживало около двадцати тысяч человек, включая художников, астрономов и писцов. Копан был основным центром религиоз­ной и социальной жизни региона. Началом упадка счи­тают 738 г., когда тринадцатый правитель был захвачен в плен и обезглавлен. Полное опустошение города было вызвано таинственным природным катаклизмом. По чело­веческим останкам, найденным в этих местах, было уста­новлено, что население города в последние годы страдало многими болезнями и голодало. Незаконченный алтарь, где в 822 г. был захоронен последний претендент на трон Копана Ю Сит Ток, представляет собой последний сим­вол монархии.

В 1952 г. ответственность за сохранность Копана была возложена на гондурасский Институт истории и археоло­гии, а в 1980 г. ЮНЕСКО включила Парк руин Копана в список всемирного наследия.

Одно из многочисленных местных захоронений, «Гроб­ница Красной дамы», стоящее в ряду основных достопри­мечательностей комплекса, в феврале 1998 г. стало жертвой мародеров. Похитители проникли в склеп ночью и забрали драгоценности с каменной плиты, под которой покоился прах. Сами останки и большая часть знаменитых нефрито­вых украшений были к тому времени вывезены археолога­ми, однако преступникам удалось похитить около двух тысяч бус и множество нефритовых статуэток.

Популярность: 0 [?]

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Священный город народа Ица, известный как Чичен-Ица, расположен в 75 милях к востоку от города Мерида, столицы Юкатана, Мексика. В переводе, с языка местных племен это название значит «Колодец племени Ица». Ар­хеологи считают

его одним из мест силы, связанных с культурой майя. Старинный город занимает террито­рию около шести квадратных миль, где когда-то распола­гались сотни построек, от которых в наше время остались лишь руины. Около трех десятков уцелевших зданий пред­ставляют огромный интерес для исследователей.

Останки города могут быть условно разделены на две группы. В первую включены строения, датируемые VI— VII вв. н. э. и относящиеся к периоду культуры майя. Вторая группа зданий относится к периоду тольтеков X— XI вв. н. э. Большое количество колодцев с характерны­ми крутыми гладкими стенами (их называют «сеноты») свидетельствует о том, что население не испытывало не­хватки воды.

В период майя, который совпал с расцветом наук и искусств, Чичен-Ица приобрел статус выдающегося религиозного и церемониального центра. Подтверждением этому служат постройки того времени: Красный дом, Дом оленя, монастырь и пристройки к нему, церковь, Акаб Дзиб, Храм с тремя перемычками и Дом Пали.

После того как по загадочным причинам циви­лизация майя пришла в упадок и люди покинули большие города, отдав предпочтение более мелким поселениям, крупные святые места, подобные Чичен-Ица, про­должали использоваться только для захоронений и про­ведения ограниченного числа ритуалов. Предполагается, что новые жители появились в городе только в X в. н. э.

Важной составной частью религии тольтеков была практика человеческих жертвоприношений. Создается впечатление, что сотни мужчин, женщин и детей прино­сились в жертву богу дождя непосредственно в Жертвен­ном сеноте. Необходимо все же отметить, что в настоящее время среди исследователей нет единого мнения относи­тельно загадочного предназначения этого колодца. Некоторые ученые считают, что дети могли случайно падать в сенот во вре­мя игр. Так или иначе, присутствие ритуальных артефак­тов рядом с колодцем указывает на его использование в религиозных целях.

Наиболее известное строение на территории города, ставшее фактически символом Чичен-Ица, — ступенча­тая пирамида Кукулькана (ее также часто называют Эль Кастильо). Она имеет в основании квадрат, а высота ее достигает 23 м. В дни весеннего и осеннего равноден­ствий (20 марта и 21 сентября) приблизительно в три часа дня лучи солнца освещают западную балюстраду главной лестницы пирамиды таким образом, что свет и тень об­разуют изображение семи равнобедренных треугольников, составляющих, в свою очередь, тело тридцатисемиметровой змеи, «ползущей» по мере передвижения солнца к собственной голове, вырезанной в основании лестницы. Это зрелище настолько таинственно, что в каждый день осеннего или весеннего равноденствия здесь собираются тысячи людей, чтобы увидеть все своими глазами.

Образ Пернатого змея («змея, покрытого зелеными перьями») часто встречается в мифологии майя и толь­теков и может быть связан с какими-либо сельскохо­зяйственными ритуалами. Существует также тольтекская легенда о том, что в 987 г. Кецалькоатль потерпел по­ражение и был изгнан на плоту, состоящем из змей. Легенда майя говорит о том, что в том же году вождь по имени Кукулькан («змей, покрытый перьями кецаля») прибыл в эту местность и сделал Чичен-Ица своей столицей. Ко времени испанского завоевания (XVI в.) в образе Ку­кулькана слились представления о нем майя как одном из глав­ных божеств и легенды об историческом лице, предводителе тольтеков, вторгшемся в X в. на Юкатан.

Пирамида Кукулькана посвящена также культу Солн­ца. Каждая из четырех лестниц состоит из 91 ступени, их общее число равняется 364, а вместе с платформой, ле­жащей в основании, полная сумма ступеней составляет 365, что соответствует количеству дней в году. Боковые части строения также разделены на восемнадцать секций в соответствии с числом месяцев в календаре майя.

В основании пирамиды лежит другая, более ранняя, конструкция (этот случай является ярким примером древ­ней традиции создания одного монумента на месте, а иногда и просто поверх предыдущего). В вестибюле ран­него храма расположено изображение Чак-Моола (Крас­ного когтя), служившего посланником богов. В самом храме было обнаружено устрашающее изваяние ягуара, выступавшее, очевидно, в качестве трона священнослу­жителей.

Другое строение, также связанное с астрономией, Эль Караколь («Раковина улитки»), представляет собой огром­ную обсерваторию, которая, очевидно, использовалась так же как культовое сооружение. Окна в ее каменном куполе расположены таким образом, что в определенное время из них можно увидеть определенные звезды.

«Большое поле для игры в мяч» (Уэго де Пелота) — самая большая игровая площадка из всех созданных майя. В Чичен-Ица находятся еще восемь подобных сооружений, но «Большое поле» намного превосходит их по размерам. Длина игрового поля достигает 135 м. Существуют неко­торые свидетельства того, что игре в мяч сопутствовала определенная жестокость.

Вырезанные на стенах картины изображают, например, одного из игроков обезглавленным, С фонтанами крови, бьющими из шеи, в то время как другой человек поднимает в воздух его отрубленную голову. Такие изображения либо являются случаями проявления черного юмора времен майя, либо запечатлели сцены, свя­занные с практикой принесения человеческих жертв, либо иллюстрировали игру, призванную заменить народу войну с сопровождающим ее кровопролитием.

После 1194 г. Загадочный город окончательно опустел. Точные данные о том, что послужило тому причиной, отсутствуют. К сожалению, политика испанских завоевателей, вторгшихся на территорию Мексики, включала в себя сожжение ма­нускриптов и убийство священнослужителей народа майя. Таким образом, большая часть его таинственной истории была утеряна, вероятно, навсегда.

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

Из всех восхищающих меня древних культур

Ча­вин больше других поражает мое воображение.

Имен­но отсюда я почерпнул вдохновение

для большинства моих работ.

Пабло Пикассо

Чавин де Уантар находится на восточных склонах хребта Кордильера Бланка на высоте 3185 м над уровнем моря в провинции Уари, между зонами тропиче­ских лесов и прибрежных равнин. Благодаря своему рас­положению на пересечении множества основных дорог Чавин де Уантар, вполне вероятно, исполнял роль цен­тра торговли, социальной и религиозной жизни регио­на. Неудивительно, что это местечко не только воспринималось как идеальное для создания крупного культового центра местными аборигенами, но и отражало космологические взгляды его создателей. Важней­шие изображения, установленные в сердце комплекса, какие как Ланзонский монолит, исполняли роль, экви­валентную роли греческого омфалоса. Ланзон считался верховным божеством Чавина де Уантар. Этот монолит имел мистическое значение «axis mundi» (оси мира), связывал весь комплекс с Полярной звездой и обеспе­чивал сообщение между небесными и подземными сферами. Горы и слияние двух крупных рек символи­зируют здесь единство двух стихий, что, в свою оче­редь, воспринималось древними как проявление могущества природы. Считается, что именно здесь находилось место силы, где ша­маны черпали магическую энергию, необходимую для общения с богами.

Чавин де Уантар был обнаружен около ста лет назад. Фермер    Тимотео Эспиноза работал в поле, и однажды его лопата наткнулась на загадочную породу. Извлечь ее из земли удалось только при посторонней помощи. На­ходка представляла собой плоский камень длиной более 2 м с вырезанным на нем изображением таинственного суще­ства с огромной головой и кошачьими зубами. Фермер забрал этот камень домой, и в течение нескольких лет жена использовала его в качестве стола. Однажды италь­янский путешественник Эстелла Раймонди зашел в дом Эспинозы, где и обнаружил загадочный «стол». Гость внимательно изучил вырезанные изображения и оценил их значимость. В настоящее время этот камень находится в Национальном музее антропологии и археологии и но­сит имя Раймонди. Случайная находка фермера оказалась одним из интереснейших образцов древней культуры Чавин.

Чавин де Уантар, религиозный центр наиболее разви­той цивилизации преинкской эпохи на территории Перу, был построен в 327 г. до н. э. и включает в себя квинтэссен­цию всех знаний создателей. Здесь представлены достиже­ния в области скульптуры, архитектуры, ремесел — керамики, ткачества, — а также гидравлики и акустики. Загадочная пирамидальная форма сооружения породила множество те­орий относительно истинного предназначения храма, кото­рый местные жители называют «Замок». На версии о его культовом предназначении настаивал немецкий историк Эрнест Миддендорф, начавший изучение этого района бо­лее ста лет назад. Основанием для такой гипотезы послу­жило его утверждение, что форма усеченной пирамиды характерна для перуанских храмов доколумбовой эпохи. В своей книге «Обзоры и изучение страны и ее населения за 25 лет» Миддендорф говорит также о двух идолах, один из которых, по его мнению, использовался как предмет всеоб­щего поклонения, а второй служил для отправления «тай­ных ритуалов».

В одном из коридоров «Старого храма» доминирую­щее положение занимает таинственный пятиметровый Ланзонский мо­нолит. Каменное изображение устрашающего божества поражает размерами огромного лица и глаз навыкате. Ме­стные жители называют его «кровопийца». Сосуды, обна­руженные в храме, свидетельствуют о том, что это место, возможно, было связано с традицией жертвоприношений. Венгерский исследователь Тиберио Петро Леон пишет: «Монолит Чавина представляет собой ванку, что на языке кечуа значит «камень силы», которая имеет религиозное значение. При ближайшем рассмотрении нельзя не заме­тить, что верхние клыки фигуры имеют сходство с зубами ягуара, орангутанга или тигра. Этот монолит представляет антропоморфный образ новорожденного младенца».

Леон уверен, что в этой фигуре представлена духовная, не фи­зическая сущность человека. Одновременно в монолите соединены элементы космической троицы религии Чави­на: орла, змеи и ягуара (или какого-то иного животного семейства кошачьих). Считается, что это божество испол­няло в местной мифологии карающую функцию и было способно вызывать дьявола при помощи оскала зубов. Три элемента, соединенные в этом изображении, могли также символизировать единство трех стихий — воздуха, воды и земли и соответственно взаимосвязь обитателей этих сфер. Во времена создания монолита существовало поверье, что шаманы могли принимать облик ягуаров и вступать в кон­такт с таинственными силами. Это состояние, сход­ное с трансом, достигалось при помощи галлюциногенных средств, таких как хуакакачу или орехи вилки. Скульпто­ры, занимавшиеся оформлением «Старого храма», зафик­сировали этапы такой трансформации священников, а артефакты, обнаруженные в святилище, — ступки, пести­ки, воронки из створок раковин, — могли служить для использования в ходе подобных ритуалов.

«Новый храм» во многом повторяет «старый» и, по-видимому, использовался для тех же целей. Вероятно, он был воздвигнут с целью расширения возможностей свое­го «предшественника» и функционировал одновременно с ним. Здесь также представлены таинственные изображения Ланзона. В правую руку статуи помещена раковина стромбус, а в левую — раковина спондилус, символы соответственно мужской и женской силы.

В одном из помещений «Нового храма» располага­лась «Галерея пожертвований», где была обнаружена ку­хонная утварь, большое количество человеческих костей и останков животных, что дало исследователям основа­ние сделать предположение о существовании практики ритуального каннибализма.

Период расцвета Чавина де Уантар продолжался с 900 по 200 г. до н. э., позднее начался упадок этой культуры.

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

Национальный исторический парк Чако занимает территорию в 53 квадратные мили и считается одним из самых важных с точки зрения археологии районов в мистической и загадочной  Северной Америке. Люди, населявшие эту землю, со­здали самые массивные за всю историю региона до 1800 г. рукотворные сооружения.

Загадочный Чако представлял собой центр расцвета культуры Ана-сази («анасази» на языке навахо означает «предки»). Не­смотря на то, что вся местность была в целом пустынной, жизнь в районе каньона била ключом. Местные поселен­цы возводили огромные башни (пуэблос) с просторными помещениями внутри, вокруг которых возникали неболь­шие поселения.

Такая система застройки стала отличи­тельной чертой всего региона. Основными элементами архитектуры местных построек были каменные стены, бу­лыжные основания и внешняя облицовка из заостренных камней. Это позволяло создавать здания высотой в более чем четыре этажа, что было нехарактерно для того времени.

В начале 80-х гг. XX в. силами Центра по изучению каньона Чако был проведен широкий спектр исследований, включающий аэрофотосъемку местности, анализ состава почвы и инфракрасную термографию. В результате анализа полученных данных был сделан вывод, что дороги, ширина которых достигает 6 м, представляют собой исключительно прямые линии вне зависимости от рельефа местности.

Конфигурация таких дорог во многом напоминает за­гадочные линии, обнаруженные в Англии и в пустыне Наска в Перу. Возможно, религиозная значимость таких сооружений была гораздо выше, чем их функционирова­ние й качестве транспортных артерий. Одна из самых спор­ных гипотез, которую выдвигают некоторые исследователи, утверждает, что такими линиями отмечены маршруты «ас­тральных путешествий» или «путешествий вне физической оболочки», которые совершали шаманы. Основным аргу­ментом в подтверждение этой идеи считают тот факт, что в Наске некоторые линии ведут к небольшим храмам, где, возможно, проводились шаманские ритуалы.

Каньон Чако считается национальным памятником с 1907 г., а с 1980 г. он приобрел

статус исторического парка.

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

Государственный исторический памятник «Курга­ны Кахокии» расположен на берегу реки Миссисипи и представляет собой руины крупнейшего к северу от Мексики доисторического города, созданного корен­ным населением. В настоящее время мистический комплекс нахо­дится под опекой Агентства по охране исторических памятников штата Иллинойс и включен в список все­мирного наследия ЮНЕСКО.

Процветавший в период с 1050 по 1250 г. н. э. город пришел в полный упадок к 1500 г. Предполагается, что в то время на площади около двух квадратных миль про­живало 40 000 человек. Для создания загадочных риту­альных насыпей потребовалось около полутора миллионов кубических метров земли. Здесь расположено место силы, самое круп­ное в Северной Америке рукотворное земляное сооруже­ние — Монашеский курган, названный так потому, что в течение нескольких лет в начале XVII в. там проживала группа французских монахов таинственного ордена траппистов. Курган занимает территорию в четырнадцать акров и имеет вы­соту более 30 м.

Наиболее вероятной причиной запустения этого мес­течка называют истощение природных ресурсов. По дру­гой версии, изменение климата повлияло на плодородие почвы, а может быть, жители здешних мест стали жерт­вами внешней агрессии.

В процессе исследований и раскопок насыпей Кахокии был обнаружен ряд загадочных и шокирующих находок. Один из курганов, известный под номером 72, таил в себе захоронение, относящееся к 1050 г. Высокий мужчина, умер­ший в возрасте немногим больше сорока лет, покоился на ложе, декорированном орнаментом из двадцати тысяч ра­ковин и восемью тысячами наконечников от стрел. В мистическом скле­пе были обнаружены изделия из слюды, меди, штукатурки, а также камни, использовавшиеся в различных играх. Уче­ные предположили, что покойный занимал важный пост в иерархии своего племени. В этом же захоронении находи­лись останки четырех мужчин с отрубленными головами и руками и пятидесяти трех женщин в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет, скорее всего задушенных. В связи с тем что все покойные находились приблизительно в одина­ковом возрасте и умерли насильственной смертью в одно и то же время, была выдвинута версия об акте человеческо­го жертвоприношения. Определенное число людей было отправлено сопровождать своего лидера в его загробной жизни. Это самое крупное захоронение подобного рода, когда-либо обнаруженное в Северной Америке.

Неподалеку от таинственного кургана номер 72 были найдены и другие погребения, в частности, ученые раскопали останки 280 че­ловек, чьи тела были преданы земле без каких-либо цере­моний. В телах некоторых сохранились наконечники от стрел, другие были обезглавлены. Это дало возможность предположить, что покойные являлись либо погибшими про­тивниками племени, либо участниками раскрытого внут­реннего заговора.

орудиями. «Бесспорно, это уникальное открытие, — зая­вил Мелвин Фаулер, ученый из университета Висконси­на, специализирующийся на археологии региона. — Это абсолютно неожиданно».

Загадочное местечко Кахокия в том виде, в каком мы наблюдаем его сегодня, было основано белыми поселенцами в 1699 г. Этот городок считается старейшим поселением белых в Иллинойсе. Название переводится как «белые гуси», по имени племени индейцев, поселившихся на этой терри­тории через много лет после того, как ее покинули созда­тели курганов.

Мистиечское место - первоисточник

В этом блоге буду писать о местах силы, загадочных, мистических, таинственных святых местах... Загадочном, мистике. Фотоотчеты, рассказы и статьи на эти темы.

http://www.mysticspot.ru/

2953e449ef31404d03a6b5d890825f15

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

Загадочная пирамида была сооружена для фараона III династии Джосера его визирем Имхотепом. Находит­ся она в мистической Саккаре, главном некрополе близ Каира и Мем­фиса. Постройка пирамиды относится к 2630 г, до н. э.

Пирамида состоит из шести каменных этажей, сужаю­щихся кверху. Высота ее около 60 м. Ступени — своего рода переходная форма между мастабой — каменным надгроби­ем, сооружавшимся над колодцем, ведущем к могиле, и зна­менитыми египетскими пирамидами. Возможно, форма ступенчатой пирамиды возникла после нескольких переде­лок мастабы, однако, с другой стороны, большинство мастаб имеют прямоугольную форму, а в основании пирамиды Джо­сера — квадрат. Гробница -место силы, расположена на расстоянии 28 м под землей; к ней ведет вертикальный колодец, доступ к ко­торому преграждает трехтонный гранитный блок. Большая часть облицовки со временем утрачена. Разрушились и неко­торые камни, составляющие основу сооружения.

На протяжении многих тысячелетий на территории мистической Саккары производились погребения. Возможно, предстоит еще многое открыть, однако ясно, что часть могил потеряна для нас навсегда. Раскопки начались здесь еще двести лет назад и продолжаются по сей день. Была обнаружена статуя фа­раона Джосера. Ее копия установлена для обозрения турис­тов в погребальной камере его пирамиды, оригинал хранится в музее Каира. Осмотр загадочной пирамиды возможен только со смот­ровой площадки: по мнению археологов, крыша может не выдержать большого количества людей.

Создатель пирамиды Джосера, Имхотеп, и сам по себе заслуживает внимания. О нем ходят легенды. Древние на­зывают его и врачом, и мудрецом, и зодчим, и астроно­мом, и верховным жрецом. Позже Имхотеп почитался древними египтянами как божество.

Недавно в мистической Саккаре были сделаны новые открытия. Фран­цузские археологи во главе с профессором Жаном Лекланом обнаружили фрагменты дотоле неизвестной пирамиды, принадлежащей царице Анхспепи, жене фараона Пепи I, матери Пепи II, правителя VI династии Древнего Египта. В феврале 2001 г. объявили об очередной находке — гробнице жреца бога солнца Ра, относящейся к периоду фараона Ахенатена. Вот как прокомментировал находки генеральный секретарь Верховного совета Египта по древностям Габалла Али Габалла: «В песках Саккары по-прежнему кроется множество тайн, которые предстоит раскрыть будущим по­колениям археологов».

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

Святое семейство бежало из Иудеи от царя Ирода и отправилось искать спасения в Египте. Вот что говорит­ся об этом, в Евангелии от Матфея: Иосиф «встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего» (2:13—15). Согласно церковной традиции, святое семейство устроилось на ночлег в Зейтуне, там, где сей­час стоит коптская церковь Св. Марка. В церкви нахо­дится алтарь, посвященный этому событию.

Коптская церковь Египта основывается на учениях апостола Марка, проповедовавшего в Египте христиан­ство в период правления римского императора Нерона (I в. н. э.). Дева Мария особо почитаема у коптов.

В 1968 г. в расположенной в Зейтуне коптской церкви Св. Марка было несколько случаев явления Девы Марии, свидетелями которых были тысячи людей, как христиане, так и представители других конфессий. Эти явления даже сняты на пленку. Несколько сот видений произошло но­чью. Очевидцы сообщают, что видели яркий свет.

Один из праздников в честь Девы Марии приходится на 2 апреля, когда ее чтут как «Деву Света». Именно в этот день в 1968 г., в 20 ч 30 мин она, стоя на коленях, появилась на крыше церкви в лучах света. Первым ее увидел мусульманин Фарук Мохаммед Атва, которому в, тот период предстояла операция в связи с гангреной. На следующий день он пришел в больницу, и врачи зафик­сировали, что он полностью излечился. Первое видение продолжалось совсем недолго, но свидетелями его были еще несколько человек.

В течение следующих трех лет видения Марии на кры­ше церкви неоднократно повторялись. Иногда она явля­лась два-три раза в неделю. Часто вокруг нее видели белых голубей. Небо освещалось ярким светом, источник которо­го обнаружить не удалось. По рассказу очевидца, свет «па­дал с небес… словно великолепные бриллианты». У церкви в ожидании явления Марии собиралось до 300 тыс. чело­век. Среди них были христиане, иудеи, мусульмане и неве­рующие. В это время происходили чудесные исцеления.

Явления Девы Марии получили признание патриарха Коптской церкви в Египте. По указанию папы римского 11авла VI свидетельства очевидцев были рассмотрены кар­диналом Стефаном. Результаты своих изысканий он пред­ставил папе, и тот постановил признать чудесные явления Девы Марии.

Во время явлений Пресвятая Дева ничего не говори­ла. В этом отличие данных явлений от других случаев, когда людям виделась Дева Мария, оставлявшая какое-то послание.

Однако видения не прекратились. Они начались снова 17 августа 2000 г. Уже к октябрю 2000 г. не менее двух миллионов человек видели Деву Марию. Явление проис­ходило ночью, сопровождалось ярким светом и полетом -голубей. Фигуру Девы видели полностью.

В беседе с корреспондентом Би-би-си одна женщина сказала, что видела Марию дважды: в три часа ночи и в шесть утра. Дева распростерла руки, из них изливался свет. Видение сопровождалось ароматом фимиама; также свидетельница заметила множество голубей. Другая жен­щина, Марсель Морис, заявила, что видела Деву каждую ночь: «Я видела Деву Марию, яркие вспышки света и больших белых голубей». Это описание совпадает со сви­детельством еще одного очевидца, Сарвата Хани Марзука: «Я видел Марию, она поразила меня своей красотой. На ней было голубое одеяние, из рук ее исходил свет. Затем появились голуби величиной с уток». Каждую ночь улицы заполняли паломники. Они молились: «Явись, Ма­рия, явись» и «Твой свет на кресте».

Отец Лабиб из близлежащего православного коптского монастыря Дронка обратил внимание на яркий свет: «По­пытки найти источник света не увенчались успехом. Это свет небесный». Английские и египетские журналисты, побывавшие у церкви Св. Марка, также заявили, что ви­дели яркие вспышки, но не могли установить их источ­ник. Секретарь совета церквей в Ассиуте, где происходили видения, сообщил корреспондентам Би-би-си, что люди остаются спать на улицах или выходят на крыши, чтобы увидеть Деву Марию.

Однако далеко не все убеждены, что было какое-то чудо. «Я, например, никакого света не видел, — заявил в интервью агентству Ассошиэйтед Пресс отец Баки Седка, глава расположенной по соседству протестантской цер­кви. Не спал всю ночь, но видел только голубей. Появление голубей еще не означает, что произошло чудо. Нужно все как следует исследовать, а уж потом делать выводы насчет этих видений».

.Однако во время визита в Соединенные Штаты и Ка­наду в августе 2000 г. глава Коптской церкви, его свя­тейшество папа Шенуда III, сто семнадцатый по счету преемник св. Марка, сказал, что видения имели место. Явления Пресвятой Девы в очередной раз подтвердили верность коптского вероучения. На небесах, по его сло­вам, знают о борьбе, которую ведут копты, и довольны непоколебимостью их веры.

Мистиечское место - первоисточник

Запись опубликована Мистическое место. Пожалуйста, оставляйте комментарии там.

 

 

Загадочная крепость (археологическая культура) Большое Зим­бабве являлась столицей крупного государства в между­речье Лимпопо и Замбези (место силы). Сегодня от  таинственной крепости уцелели лишь каменные стены и развалины. Здесь находятся ве­ликолепные образцы пятидесяти мадзимбабве — мистических городов, окруженных каменными стенами, — своеобразных центров местных племен.

Загадочное Большое Зимбабве, как считается, было главной  святыней и культовым центром предков шона (народ группы бинту). Город был основан ок. 1130 г. н. э. и существовал в имение двух-трех столетий.

В результате раскопок удалось обнаружить серо-зеленые изваяния птиц из стеатита, фрагменты расписных стеатитовых блюд, бусы и керамику, ввезенную сюда от­куда-то еще, что говорит о значительном развитии това­рообмена. Мистическое место Большое Зимбабве, по-видимому, находилось в центре оживленных торговых путей, связывавших между собой районы Южной Африки и побережье Индийского океана, где обосновались арабские купцы.

 

 Святой город был поделен на два района. Основная масса Жителей (их было не менее десяти тысяч человек) ютились в соломенных хижинах, знатные люди селились в специально огороженных районах города. Один из таких участков, несомненно, имел религиозное предназначение: уже с XIX в., когда о Большом Зимбабве стало известно археологам, удалось обнаружить алтари и каменные из­ваяния птиц, очевидно, изображавшие души правителей. Еще за одной каменной изгородью, вероятно, находилось жилище правителя или главного шамана.

Эзотерика. Мистика.

 

Большая часть архитектурных сооружений — камен­ных башен, монолитов и алтарей — была предназначена для молитв. Слово «зимбабве» помимо основного значе­ния — «каменные дома», имеет и дополнительное — «дома поклонения». В основном здесь молились богам, «ответственным» за дождь, а значит, за богатый урожай. Глав­ным богом местного племени был творец — Мвари. Племя мбире поклонялось также мбондоро — духам правящих династий. В Большом Зимбабве шоны жили вплоть до начала XIX в.

О том, для чего первоначально использовалось это мес­то, у ученых до сих пор нет ясного представления. Наибо­лее перспективной представляется попытка основываться на знаниях по этнографии народа шона, в частности, по мифологии. Работу в этом направлении предпринял Томас Хаффман. По его мнению, большая крепость в долине пред­назначалась для инициации девушек, а сам план города сим­волизировал мужское и женское начала. Возможно и другое толкование. Если в огороженном поселении на холме жил шаман, тогда в большом поселении, возможно, располагал­ся дворец правителей. 

 

Мистиечское место - первоисточник